不是，三月初三是上巳节。

古时候，上巳节的名气可一点不比其他节日差，历史亦悠久，周代即有，是日需赴水边清洗，《论语》中“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，即是上巳风俗，指暮春时在沂水中盥洗手足、衣物，而不是洗澡，这便是“祓禊”之俗了。

“祓”是除恶的祭礼，而“禊”指用水来清洁洗涤。若翻检汉代以前史籍资料，能经常看见“祓”这个词，更说明这个习俗在很久远的年代已经为人重视，这可以从晋代著名的兰亭之会窥见一二。

兰亭之会就发生在上巳节，王羲之的《兰亭集序》第一句“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”即指此事，又作“祓除”，最初是暮春三月上旬的巳日，在魏朝以后，定为农历三月三日，人们相聚在水边洗去污垢，用来祈福。

而兰亭之会也可以让我们从中看出，到了魏晋时期，上巳节发生了一些变化，在这一日，不再仅仅是“修禊事也”，而文人聚会，流觞赋诗，帝王宴请等活动也加入其中。究其原因，一方面，这的确是与人们思想转变有关，另一方面，这主要是受当时时代背景的影响。

正始年间，即魏齐帝曹芳在位时，由于国内政治多不稳定的因素，许多士大夫遭迫害致死，一部分人投向林泉之中，这时期“竹林七贤”就是代表，而始于三国魏时何晏、夏侯玄、王弼等人的清谈之风，到了东晋也愈演愈烈。

所谓“清谈”亦称玄谈，指的就是魏晋时期一种重口才、辩说的风气，人人乐此不疲。上巳节“祓禊”正好给士大夫们提供了一次聚在一起的机会，他们可以在一起清谈、品评人物、赋诗咏怀，极尽风雅之能事。

据史料记载，在东汉时期上巳节时就有分流行觞的习俗，魏晋时统治者附庸风雅，往往也与民同乐，而兰亭雅会确实开文人在上巳节大规模聚集清谈赋诗之先，这次雅会非常成功，得到了大家的赞赏，而且王曦之地位又重新得到了认可。

但到了宋代，上巳节突然销声匿迹，因上巳、清明、寒食三节日期相近，内涵冲突。上巳重狂欢，寒食重祭祖，清明重健康，唐高宗时便曾下诏批评：“寒食上墓，复为欢乐，坐对松槚，曾无戚容。”随着大唐盛极而衰，礼教压迫渐重，三节合一后，上巳因素渐被涤荡，寒食因素一家独大，清明遂成了扫墓节。