“发楞”一词在古文中也有出现，它常常用来描述一种神情呆滞的状态。在《官场现形记》第十四回中，一位老婆子因看到老爷打人而吓昏，尽管有吩咐下来，她却未能听见，只是呆呆地站在一旁。吴荪甫在茅盾的《子夜》十四章中，独自躺在沙发上，皱着眉头陷入沉思，似乎也在发楞。在老舍的《全家福》第一幕里，一个女子偶尔会坐着发愣，泪水在眼圈里打转。发楞不仅表示一种神情上的呆滞，还常被用来形容人的思维或行动上的不灵活。茅盾在《路》一章中提到，一个人在体验到知遇之感后，脚步虽快，但眼光有些发楞，下意识地换手提着箱子。这种状态下的个体，往往显得有些迷茫，缺乏明确的方向和行动力。发楞这一概念，虽然在现代汉语中使用频率不高，但它反映了人们在特定情境下的心理状态。无论是因恐惧而发楞，还是因思考而发楞，它都揭示了人类情感和心理活动的复杂性。在现代社会中，面对压力和挑战，人们可能会经历类似的发楞状态，这既是一种自我保护机制，也是一种需要被关注和理解的心理现象。在不同的情境下，发楞这一状态可能有不同的含义。在恐惧或震惊的情况下，发楞是一种生理和心理的反应，让人暂时停止思考和行动，以应对突如其来的冲击。而在思考或沉思时，发楞则可能是一种深思的状态，促使个体深入探索内心和外部世界。总之，“发楞”这一词汇和现象，不仅揭示了人类情感和心理活动的复杂性，也反映了人们在面对挑战和压力时的应对机制。在现代社会中，理解和关注这种状态对于促进个体的心理健康具有重要意义。