在中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中，净身神咒的表述为“侍卫我真”。而在上海版本的《日诵早坛功课经》中，咒语则为“侍卫我真”。在四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中，咒语表述为“侍卫身形”。而在福建福州版本的经本中，净身神咒则是“侍卫我身”。这里，“真”和“身”都可以使用，但其实这些并不是关键问题。在“净天地神咒”中，有三种不同的表述：“度鬼万千”、“杀鬼万千”以及“设鬼万千”。中国道教学院的老师指出，通常情况下，我们不会使用“杀鬼万千”，而是采用“度鬼万千”和“设鬼万千”。其中，“度鬼万千”主要用于超度科仪。虽然“度”、“杀”和“设”这三个字只有一字之差，但这并不会影响神咒的作用。可能是因为地方习惯的不同，导致“身”和“真”的用法有所差异。仙道贵生，无量度人，福生无量天尊。这句话体现了道教的核心理念，即重视生命的价值，通过无量的方式度化众生，使众生获得无量的福祉。这不仅是道教的精神追求，也是道教徒在修行过程中始终遵循的原则。净身神咒作为道教仪式中的一项重要组成部分，其主要作用在于净身，即净化身心，消除身心的污垢和杂念，达到身心洁净的状态。这种状态对于道士来说至关重要，因为只有身心洁净，才能更好地修行，更好地与神灵沟通，更好地完成超度等科仪。净身神咒的具体内容虽然在不同版本中有所差异，但其核心意义和作用却是一致的。无论是“侍卫我真”、“侍卫我身”还是“侍卫身形”，都是在提醒道士们在进行仪式时要保持身心洁净，以此来达到与神灵沟通的最佳状态。