一在前往赣州之前，我竟然不知道郁孤台位于赣州。当然，我知晓郁孤台。在汉语文学领域，几乎所有人都知道辛弃疾的《菩萨蛮》中提及的郁孤台。这首词是作者的代表作之一，副标题为“书江西造口壁”。造口又名皂口，位于赣江下游、江西万安县南，距离郁孤台有100多里水路。作者应是在郁孤台观景后，顺江而下，在造口的驿壁上题写了这首词。我能想象他登台的场景：那是一个秋日黄昏，霜风凄紧，蒹葭苍苍。身披黑氅、手按剑柄的辛弃疾，在台上茕茕独立，望着台下幽咽汇流的章贡二水，时而仰天长叹，时而低回无语。眼前是重重青山，遮住了他日夕思念的北方故土;耳边是鹧鸪鸣声，“行不得也哥哥”，声声断人愁肠。他黑色忧郁的背影，正如一把生锈的重剑，挺立在天地间，使普通的郁孤台，竟有了千古英雄气。二郁孤台坐落在赣州城西北贺兰山（又名田螺岭），此处章江和贡江合流而成赣江，郁孤台因“山势高阜、郁然孤峙”得名。这座贺兰山其实不高，海拔只有100余米，但俯临两江，加之赣州城本就平坦，郁孤台兀立其上，宜乎为一地标。登上台，可俯瞰整个赣州城，白云悠悠，江水清碧，对岸近处是万家村落，远处有隐隐山峦。台脚有宋代古城墙，旁边还有四贤坊、军门楼等建筑。赣州古称虔州，为赣南重镇，传统文化颇为厚重。郁孤台始建于唐代，屡经兴废。1983年，按清同治九年样式重建，歇山顶，重檐三层，高17米。不知辛弃疾登临时的郁孤台如何，现在的格局有点小气，建造也粗糙，楼体为钢筋水泥结构，缺乏古意。楼前塑的辛弃疾像也不神似，面色平和带笑，如一位文官，少英武之气。而据载，他“肤硕体胖，目光有棱，红颊青眼，壮健如虎”。好在有卜仿一些名家书画，多少弥补了建筑的缺憾。大楼正面，有舒同题写的“郁孤台”匾额。门柱上，有沙孟海题写的苏轼诗联，还有一副李真题写的郁孤台古联：“郁结古今事，孤悬天地心”。我品味再三，觉得这副古联很有气势，写出了辛弃疾一生襟怀。郁孤台历代文人吟咏甚多。除了辛弃疾的《菩萨蛮》词，还有苏轼的《过虔州登郁孤台》诗：“八境见图画，郁孤如旧游。山为翠浪涌，水作玉虹流。日丽崆峒晓，风酣章贡秋。丹青未变叶，鳞甲欲生洲。岚气昏城树，滩声入市楼。烟云侵岭路，草木半炎洲。故国千峰处，高台十日留。他年三宿处，准拟系归舟。”文天祥的《郁孤台》诗：“城郭春声阔，楼台昼影迟。并天浮雪界，盖海出云旗。风雨十年梦，江湖湖城思。倚阑时北顾，空翠湿朝曦。”论笔力，这两首诗亦不算弱，但还是被稼轩词压了一头。郁孤台因稼轩而幸，稼轩因郁孤台掬了一把英雄泪。三事实上，辛弃疾本是“壮岁旌旗拥万夫”的英雄，有“气吞万里如虎”之志，很少挥泪。他出生在金国占领下的山东历城（今济南），祖父辛赞常教导他不忘“靖康之耻”，带他“登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”（《美芹十论》）。宋高宗绍兴三十一年（1161年），才21岁的辛弃疾，就聚集了两千人加入耿京的起义军，任掌书记，其间追斩过一名偷盗帅印、名叫义端的和尚，令耿京刮目相看。次年，他受命南下与宋朝联络，在北归途中，得知叛徒张安国暗害耿京并裹挟大军投金的消息，怒不可遏，当即率50名勇士，连夜突入有5万之众的金兵阵营，将正与金将饮酒的张安国擒拿，并成功号令上万义军反正，一同南下归宋。张安国被斩于临安街市。很难想象，这样惊天动地的英雄事迹，竟是一个20多岁的年轻人干的。在中国文学史上，没有第二位文人能做到这点。青春热血和爱国情怀在辛弃疾胸中熊熊燃烧。可惜，他的生命之花仅仅怒放了这一次，之后，就是长长的煎熬和枯萎。辛弃疾归宋后，多次向孝宗和主政的张浚、虞允文献上《美芹十论》《九议》《论阻江为险须借两淮疏》《议练民兵守淮疏》等奏疏。《美芹十论》极论“恢复自有定谋，非符离小胜负之可惩，而朝廷公卿过虑，不言兵之可惜也”，并从审势、察情、观衅、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、详战十个方面条分缕析，对宋金形势、战争性质、民心向背作了深入讨论，指出对敌人“三不足虑”，可战而胜之，同时提出绝岁币、都金陵、守淮河、聚兵为屯等具体建议。对和与战，他也有冷静的思考，并在《九议》中指出：“凡今日之弊，在乎言和者欲终世而讳兵，论战者欲明日而亟斗。终世而讳兵，非真能讳也，其实则内自销铄，猝有祸变而不能应。明日而亟斗，非真能斗也，其实则恫疑虚喝，反顾其后而不敢进。此和战之所以均无功而俱有败也。”我觉得，辛弃疾的《美芹十论》等文可与诸葛亮的《隆中对》媲美，堪称军事名篇。遗憾他的战略思想未有机会实施，同时，其词名太高，以至淹没了文名。事实上，当时宋人也被这位年轻人的远见卓识、文韬武略所折服，纷纷传诵这些奏文，认为他是萧韩再世、国之干城，称他为“辛侯”，把恢复河山的厚望寄托在他身上。然而，孝宗隆兴元年（1163年），张浚主持的“符离之役”失败，给宋朝君臣造成严重的心理阴影，从此主和派占了上风，满朝文武畏葸不前，国运日蹙。一门心思力主抗金的辛弃疾，只能终生坐冷板凳。由于“归正人”的尴尬身份，归宋后，辛弃疾带来的上万义军被作为流民解散，自己只担任了一个小官：江阴签判。之后，又辗转任职广德军通判、建康通判、滁州知州、江西提点刑狱，都是一些无足轻重的地方职位，且远离江淮前线。他在任上治理荒政，整顿治安，抚恤贫民，颇有政绩，但这与自己的理想大相径庭，心中苦闷可想而知。淳熙三年（1176年），他任江西提点刑狱，驻节赣州。这年他36岁，正值人生英年，却是“旌旗未卷头先白”了。这个黄昏，他独自来到郁孤台，望着眼前层层叠叠的青山，遮住了遥远的故土，山河依旧，国运如丝，不禁气结于胸。他想起建炎三年（1129年）秋，金兵追击隆祐太后，从湖北黄州一直追到江西万安，沿途烧杀抢掠，多少百姓血泪盈江;他想起中原父老在金兵铁蹄下挣扎，日夜期待王师，而自己空有“万字平戎策”，却不能纵兵勒马、驰骋沙场，这是怎样一种悲愤！伫立久久，把栏杆拍遍、吴钩看了，不经意间，一曲《菩萨蛮》，伴着手中的剑气，缓缓从胸中吐出，光烁赣江。这首《菩萨蛮》，后人给予了相当高的评价。明卓人月《词统》云：“忠愤之气，拂拂指端。”清陈廷焯《云韶集》云：“血泪淋漓，古今让其独步。结二语号呼痛哭，音节之悲，至今犹隐隐在耳。”这泪，是英雄失途本回答被网友采纳