感天大帝许逊，是江西人民的守护神。一般江西会馆都会供奉他，称之为“万寿宫”。例如台北万华的江西会馆也奉祀他。许逊信仰在唐朝开始兴起，到了宋朝，朝廷也大力推崇。宋真宗在大中祥符三年（1010年）将西山游帷观提升为玉隆宫。宋徽宗时，许逊被尊称为“神功妙济真君”。南宋时期，他被认为是江左湖南北之地的保护神，各地纷纷建立观府、坛靖。在台湾流行的闾山派道教中，许逊被尊为始祖，被称为“闾山教主许真君”。传说中，闽东一带的女神，闾山道教三奶派的宗师“临水夫人”，就是在闽江底的神秘世界闾山，拜许逊为师。在某些道教流派中，许逊与张道陵、葛玄、萨守坚共称为四大天师。南昌民众及许姓人士视许逊为保护神，每逢节庆或有大事，都会向他祈福。而福德老爷是潮汕地区供奉的保护神，当地人称其为“伯公”或“老伯公”。所以，从地域信仰的角度来看，感天大帝许逊在江西更为广泛和重要，而福德老爷则更受潮汕地区人们的尊敬。许逊在江西民众中的地位非常重要，特别是在许姓家族中，他的影响力尤为显著。每逢节日，许姓人家都会举行隆重的祭祀仪式，祈求许逊保佑家族平安、繁荣昌盛。而福德老爷在潮汕地区的影响力主要体现在日常生活和各种民俗活动中。人们相信，只要虔诚地供奉福德老爷，就能得到他的庇护，解决生活中的各种困难。感天大帝与福德老爷，虽然都是道教中受人尊敬的神灵，但在不同地区和文化背景下，他们的地位和影响力有所不同。感天大帝更多地被视为一种家族和地区的保护神，而福德老爷则更贴近民众的日常生活，成为人们在日常生活中寻求庇护和帮助的对象。因此，可以说，在不同的文化背景下，两者的重要性各有千秋。然而，无论是在江西供奉感天大帝，还是在潮汕地区供奉福德老爷，这些信仰都体现了人们对美好生活的向往和对神灵的虔诚。无论是感天大帝还是福德老爷，他们都承载着人们对平安、健康、繁荣的深深祈愿。在道教文化中，感天大帝许逊和福德老爷都具有重要的地位。许逊是江西地区的保护神，他在道教中的地位非常高，与张道陵、葛玄、萨守坚并称为四大天师。在江西，人们常常会在许姓家族的重要节庆或大事时，举行隆重的祭祀仪式，祈求许逊保佑家族的平安和繁荣。而福德老爷则是潮汕地区人们的保护神，他们称其为“伯公”或“老伯公”。人们相信，只要虔诚地供奉福德老爷，就能得到他的庇护，解决生活中的各种困难。在不同的文化背景下，两者的重要性各有千秋，但都承载着人们对美好生活的向往和对神灵的虔诚。