人们常说“不孝有三，无后为大”，那么另外的两个不孝指的什么？“不孝有三，无后为大”，这是一句大家都耳熟能详的话，甚至一些父母也会用它来压力未婚的子女。但这句古老谚语的真正含义是什么？其他的两个“不孝”具体指的是什么？又是谁首次提出了这样的观点？这句话出自《孟子·离娄上》，原文是：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”这是孟子在评价舜结婚的事情时所说的话。让我们先来了解一下这个故事。舜在年幼时就不被他的父亲所喜爱，尤其是他的后母嫁入家门后，对舜百般刁难，甚至试图将他逼死。舜长大后结婚时，他的父亲并没有来为他主持婚礼，因此舜只能不告而娶。孟子所说的“无后”是指不孝养父母、爱护家人，但他并没有在这里批评舜。因为孟子认为，尽管舜没有禀告父母，但他的行为等同于禀告了。这里的“无后”并非指没有后代，这可能让很多人感到困惑。实际上，孟子在提出这个观点时，并没有明确指出其他两个不孝的具体内容。但根据东汉末年经学家赵岐的解释，他认为三孝指的是：对父母的不孝有三种，一是阿意曲从，使父母陷入不义的境地；二是家庭贫困，父母年老时不为父母提供物质支持；三是未经父母同意而结婚，断了家族的后代。然而，在《孟子》的《离娄句下》中，孟子又提到了五种不孝的行为，包括懒惰、好酒、贪财、纵欲和好勇斗狠。这又让我们感到困惑，到底有几个不孝呢？如果我们这样理解这句话：“不孝有很多种，其中无后是最严重的一种。”那么我们就可以将这个“三”理解为一个虚数。例如，“三五成群”、“三令五申”和“吾尝日三省乎己”中的数字都是虚指。但是，作为儒家代表人物的孟子，他的思想核心应该是“三纲五常”。因此，也有学者提出了另外的三不孝，包括不能事亲、不能事君、不能事己，分别指的是孝养父母、忠于君主和自我修养。无论“不孝有三，无后为大”中的“三”是否为虚指，其“无后”按理来说都不是指没有后代。这些不同的解释都有其存在的合理性。文学是一个求同存异的学科，因为只有这样，才能有发展。最后，如果大家都认为“1”是“2”，那么它就成为了“2”。这个简单的道理也适用于对这句谚语的理解。如果我们将“三”理解为虚数，那么其他两个不孝也就没有具体内容了。如果我们认为“三”是实数，那么其他两个不孝可以理解为“事君”和“事己”。希望这样的解释能够帮助大家更好地理解这句古老的谚语。