三国时期的佛教发展，涵盖了从220年到265年间的魏、吴、蜀三国。在魏国，佛教继承自后汉，都城洛阳成为文化重镇，佛教活动亦承袭后汉传统。当时，来自天竺、安息、康居的僧侣如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等，相继来到洛阳，致力于经典翻译。魏明帝（在位：227-239年）曾大力支持佛教，陈思王曹植也对佛教有所研究并创作梵呗。在吴国，佛教由中原传入，建都建业。支谦、康僧会等人先后入吴，对佛教的传播有所贡献。孙权曾向支谦询问佛教深义，并让他担任太子导师。孙皓即位后，虽一度欲毁佛寺，但在康僧会的影响下，最终受五戒。蜀国位于西部边陲，有记载称其有《首楞严》二卷、《普曜经》二卷，但这两部经书现已散失。戒律的传入是三国佛教的一大事件。在魏国，昙柯迦罗主张遵循佛祖教诲，翻译了《僧祇戒心》，并举行了受戒仪式，被视为律宗始祖。昙谛也翻译了《昙无德羯磨》，而朱士行等人据此受戒，士行也被视为中国出家沙门的开始。吴国的译经活动始于武昌，盛于建业。维祇难、竺将炎、支谦、康僧会、支彊梁接等人参与译经。支谦是这一时期的译经大师，翻译了众多大乘经典，并改译了《道行般若经》为《明度》，使其文体更加简洁流畅。康僧会则翻译了《六度集经》等，并注解了《安般守意》等经文。三国时期的佛教传播虽然范围有限，但已开始与本土文化融合。支谦、康僧会等人都深受汉文化影响，在译籍中运用了老子的成语来阐述佛教思想。他们还创作了梵呗，并将印度佛教艺术带到中国。佛教的建筑和艺术也开始形成一定规模，对后世佛教传播产生了深远影响。