规定中午为集市时间，互相交换贸易，然后回去，各人都获得了所需要的物品。语出《易．系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”晋．傅玄《傅子．检商贾》：“古者民朴而化淳，上少欲而下_伪。日中为市，交易而退，各得其所，盖化淳也。”拓展资料一、日中为市，语出《周易_系辞下》：“日中为市，致天下之民。聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”指日当中天为集市，大概是从噬嗑卦象中得到启示才出现的。噬嗑，《周易》六十四卦之一，下震上离。《说卦传》：“离为日。”“震，动也。”如日中众人在集市中躜动，有日中为市之象。《易传》作者认为古神农氏教人们“日中而市”，实取法于噬嗑的卦意。反映了古人对商业起源的朴素认识。宋俞琰《周易集说》卷三十二：“噬嗑下震动，上离明，离明在上，日中之象，震动于下，为致民聚货交易干市之象。日中者。大明当天而万物相见之时也，市者，万民聚货以相交易之地也，天下之民各处其方，何以致之天下之货，各产其地，何以聚之？今也日中之时为市，则远近之民皆得以相及，而货虽不一，亦可坐而致其聚也。神农氏为交易之法，使民以其所有易其所无，退而各得其所，则无有余不足之患也。其所以致而聚之者，盖取噬而嗑之之义。嗑，合也，聚而交易，合之象也。借噬为市。犹履言礼音相似也”。二、曰中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。这段话的原意是:以中午作为集市的时间，招致天下民众，聚集天下货物，相互交易后回家，各自获得所需要的物品，这大概取象于《噬嗑》卦。这段话向我们透露了一个重要信息，炎帝神农氏，始作集市，首创贸易。这可谓有史料记载以来，中国最早的市场贸易活动。孔颖达《正义》云:“日中为市，聚合天下之货，交易而退，各得其所，象物噬啮乃得通也。”日中时设立集市，聚集四方货物，进行以物易物，这是社会分工出现后所产生的贸易活动。社会分工，剩余产品的出现，也畅志着私有制的开始。在经历了捕鱼狩猎、耕种农物，满足基本的生存需求阶段之后，先民们对生活有了进一步的要求。耿氏南仲曰:“有菽粟者或不足乎禽鱼，有禽鱼者或不足乎菽粟，罄者无所取，积者无所散，则利不布、养不均矣，于是日中为市焉。”“日中”者，万物相见之时也。万物相见之时，人们的心情也像阳光一样，明媚开朗、跃跃欲试，摩肩接踵、左顾右盼，在集市上...