一切世间万事万物都是因和缘的共同作用，形成了多样的世间万象。佛教中的因果规律指的是因、缘、果三者相互生成、影响和转化的规律，即起因、变化的条件（缘）和造成的结果。在佛法中，强调的是因缘果三者构成的关系链。因和缘是事物发展的必然规律，因果指的是因缘果报的整体规律。佛法中没有“注定”的概念，而是强调变化和无常。由于缘（各种内外影响的条件）的存在，因产生不同的果，果又影响新的因。这些因果既包括自然界的自然运行，也包括我们的行为活动产生。而一切果都可以通过我们的主动作为来改变。世上只有永恒的规律，没有固定不变的结果。内外缘的影响变化会改变因是否结果，结什么样的果，以及多长的期间结出果。因此，一切都不出这个规律。因缘生万物，并不意味着万物由心造就。万法唯心，是指物质世界是通过精神世界的反馈（心的运动）才得到我们的认识理解。在佛法中，并没有说心造就一切，而是说因、缘的和合，以及四大为特征的不同组合构成了各种物质世界甚至我们的人体。然而，如果没有心为主导的意识思维去感受这些事物，那么一切在脑海中都是空白。因此，三界唯心，万法唯识。心识的作用是认识世界理解世界的关键，但这并不意味着心以外的物质世界不存在。