法师们、居士们、先生们，今天能在这里与各位探讨佛法，我感到无比荣幸。然而，佛法深邃广博，要从中择取核心议题，并非易事。因此，我决定与大家分享佛教的根本特质——‘缘起性空’。佛教是由释迦牟尼佛所创立的，至今已有两千五百多年的历史，并已传播至世界各地。它之所以能历经岁月而经久不衰，必定有其独特的真理。有人从宗教角度视佛教为最高尚的宗教，有人从哲学角度认为佛教是最深奥的哲学。无论是高尚的宗教还是深奥的哲学，了解其根本特质‘缘起性空’是我们首先要做的。佛教的独特之处在于它的‘缘起性空’理论。即，一切事物都是因缘和合而生，无固定自性。了解这一点，就能理解佛教的大部分教义。然而，佛教的空义非常难以理解。即使是善于解释空的人，也难以用言语表达其真谛。佛陀不轻易地向人解说空，以免不善理解空的人误解其意，造成严重后果。首先，我们需要了解，佛教所说的空，并非一般人所理解的空无所有，而是指无固定自性。要想用一句话来表达这个空，几乎是不可能的。我们必须从‘因缘’的角度来理解空。如果不知道因缘，就无法真正理解空。佛陀体悟到万物都是因缘所生，这是佛教的核心真理。佛陀发现，世间万物都是相互依存的，没有孤立存在的事物。无论是从横向的空间还是纵向的时间来看，一切事物都处于紧密的联系之中。我们生活在一个充满无限相对关系和无穷延续关系的世界中，无法脱离时空和关系而独立存在。佛教的‘缘起性空’理论，实际上就是空有。佛教认为，有是如幻的缘起假有，空是无实的自性本空。即缘起而性空，即性空而缘起。我们不应否定这一点，因为这是佛教的最高真理，也是一切诸法的究竟真理。了解诸法的无自性空，意味着了解诸法是关系存在。人与人间应在关系条件下相互帮助，共同生活。世界没有相凌相夺的现象，人类自然也就没有苦痛。在佛教中，不通达法性空，无边苦痛就会随之而来；若了知诸法空，不但现实苦痛可以消除，生死大苦亦可息灭。然而，有人误解了佛教所说的空，认为如果一切皆空，世间将什么都没有，那还谈什么人生道德，何必修学佛法？这是对佛教空义的误解。佛教所说的空，并非否定一切，而是指出染的可以转为净的，邪的可以转为正的，不善可以转为善的。个人的道德和菩萨的大悲心都建立在这一认识上。佛教的根本特质是‘缘起性空’。我们要把握这一特质，不能忽视‘即缘起而性空，即性空而缘起’这两句名言。菩萨的悲智都是从这一特质中导引出来的。因此，佛教行者应重视这一特质，并予以切实的把握。在这个动荡不安的时代，我们需要佛教的智慧来救济世界。只有弘扬佛教的‘缘起性空’思想，才能对治当前泛滥成灾的邪恶思想。希望有悲愿的大心之士，积极推广世界佛化运动，以拯救人类。