1."真空妙有"是法相宗对圆成实性的描述，涵盖了空与有这两个概念。圆成实性远离一切妄念，没有增减的执着，这就是所谓的"真空"。它不同于小乘佛教所认为的简单空无，而是一种非空之空。2.同时，圆成实性也是常住不变的，但它不像凡夫所想的那样实有。这种看似非有而实有的状态被称为"妙有"。3.因为"真空"的存在，万物得以缘起；因为"妙有"的存在，因果关系中的万物都体现了一如性。《五教章通路记》卷二十三指出，色法（物质现象）的全体都是空无的，但这并不意味着色法消失后才是空。空与有并不对立，因为空的全体实际上就是色的体现。4.清辨菩萨提出的观点是，空就是色，意味着空的本质就是物质的存在，而非空无之外的存在。空的全体即是色的全体，因此虽然有空无的体验，但这种体验并不是断裂的，而是"真空"，是真正的中道。5.护法菩萨则认为，有就是空，即物质现象的全体实际上体现了空性。物质现象虽然无常，但这种无常本身即是"妙有"，是世俗谛中的中道。6.这些理论为理解《般若心经》和《观心觉梦钞》中提到的佛教哲学提供了基础。