1.在中国传统法律体系中，道德作为法律的正当性支撑而存在。法律是道德的宣示，而道德多元化的结果导致了人类社会中形成多种道德，这些道德之间可能会相互冲突。为了建立秩序，人类创建了一个权威，这个权威告诉所有人在一定的地域内，某种道德就是法律，这种道德在冲突中才能作为评判的标准。2.中国传统社会法律与道德的关系主要体现为“礼”与“法”的关系，这在理论上体现为儒家和法家的关系。传统中国法律的最大特点就是礼法不分家，形成了中国独特的情理法传统。从周代的德主刑辅，秦王朝的一断于法，到唐朝的德礼为政教之本，刑法为政教之用，再到明刑弼教，礼与法之间不断地冲突、融合，儒家的思想与法家思想的结合，构筑了中国法律礼法合一的传统。3.在中国传统法文化中，情、理、法三者是密切关联的概念，它们相互依存、相互作用，构成了中国传统法律制度的核心。在敦煌吐鲁番唐代法制文献中，情、理、法的关系也得到了明确的阐述。情是指人的感情、情感等方面，它在中国传统法律中被视为一种基本的道德准则，强调在处理问题时，要考虑到人的情感需求，尊重他人、理解他人。理是指事物的道理、道理的正确性、逻辑的严密性等方面，它在中国传统法律中被视为一种基本的理性准则，强调在处理问题时，要遵循客观事实、依据事实、依法裁判。法是指正式的法律制度、法律规则、法律程序等方面，它在中国传统法律中被视为一种基本的行动准则，强调在处理问题时，要遵守法律、遵守程序、保障公正。4.法律行为与情谊行为的区别在于，法律行为能引起法律关系产生、变更和消灭，而情谊行为则不会产生这样的效果。例如，侵权法规定了行为人实施了侵权行为，而情谊行为则不会引起这样的法律关系。5.司法裁判要正确认识到情理法在其中的不同功能和位阶，才能实现情理法的有机融合，使司法裁判效果兼具公平正义的客观现实和主观感受。情理法的内涵和司法裁判的位阶需要被正确理解。情不是个体与个体之间的私人情感，也不是低俗化的世故、情面，而是一种人之常情，是人民群众在特定历史环境下，在长期社会生活中形成的处理各种社会关系的公认行为模式。情具有个别性和感性化的特征，是一种融合了历史传承、道德风俗的综合性文化产物。在不同地域、阶层、民族中，可能会产生差异性的情感认知。理则是一种社会基础更为广泛的常理、公理，甚至被公众奉为圭臬的天理，是人民群众为维系社会秩序所共同遵循的基本原则。理具有共通性和朴素化的特征，一方面，任何违背理的行为都不具有正当性依据；另一方面，理也是司法裁判中被广泛认可的行为准则。